翻遍所有孔子他老人家的相关著作和文献,发现一个很关键的问题,小编觉得跟儒家思想有点不符那就是,一个崇尚“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,百善孝为先的孔子孝道思想中,
基本上没有关于对父母尽“养”义务的内容,是孔老忘记了?还是相关内容没有流传下来?当深度孔子的孝道文化后发现,孔子把“养”视为当然之事,是人之为人的自然本性,也是容易做到的。
孔子他老人家所强调的是——敬养!!!!所谓敬养,就是要求子女对父母的赡养建立在尊敬的基础上,而不仅仅是满足父母的衣食住行等基本生存需求。
当年子游向孔子问孝时,他做了这样的回答:
“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎”(《为政》 )。
这段话,一方面反映出孔子对当时可能已经存在的那种仅仅把能供给父母饮食就算尽孝的说法的批评;另一方面也提出了他的孝道标准
———敬养。
他认为侍奉父母与饲养宠物的根本区别,就在于有没有一个“敬”字,离开了真心的尊敬,就不能算“孝”;把对父母的“孝”仅仅理解为养,无异于喂养动物。也就是说,侍奉父母除了经济上的赡养、生活上的照料之外,提出了一个更高层次的孝道要求就是精神上的慰藉,保持父母精神上的愉悦。
这一点更为重要,也更不容易做到。这种精神上的慰籍不是抽象的,而是表现在生活的各个方面。然而,现实却很难做到,更让我们忽略了父母精神层面的问题。作为80后90后,作为子女陷入“孝子”与“事业人士”之间的角色冲突,结果家庭养老功能弱化,老年人精神关怀问题突显。
早在2013年7月1日,新修订的《老年人权益保障法》正式施行,该法首次将“常回家看看”精神赡养列入法律。虽然法律有为老年人得到了法律保障,但是难,子女由于工作业务忙、分身乏术,即便给父母住上洋楼别墅,锦衣玉食,身体健康,但是他们更期望一种充实、愉悦的生活。这是住多大房子、请多少保姆都无法给予的。
父母退休后的经济关系、人际关系、生活规律、社会活动都发生显著变化,对他们的精神生活产生重大影响。不能很快适应,就会出现各种不良情绪。
有研究表明,认为老年人的精神需求是源于衰老和社会环境条件变化而产生的主观心态失衡以及为维持和恢复心态平衡而引发的一种渴求状态,主要包括尊重、健康、情感、文化娱乐、人际关系、教育、政治和自我实现8各方面。
现实让“养儿防老”变得不现实
怎样能体现孔子说的“不敬,何以别乎”怎样养老?
小编给大家介绍
“医养结合智能+高端养老生态小镇”,
它就是
泰成逸园
他拥有著名三甲医院“南方医院“混合血统
南方医院泰成逸园分院
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他的口头禅:退休来泰成,和乐福人生。
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